Все музеи, которые мы собирались посетить сегодня, открывались в 10, так что мы вышли не рано. Было ясно, но холодно. Сначала мы с Амалькой отправились в еврейский музей, главным образом ради тура по закрытым синагогам. Всего синагог в Венеции пять, одна из них открыта по шабатам летом, другая – зимой (и мы в ней были в шабат), еще две открывают для экскурсий от музея, и одна, "итальянская", закрыта совсем.
Прямо из музея можно попасть в старейшую, 16 века, "немецкую", расположенную на одном из верхних этажей венецианского "небоскреба" (из-за тесноты в гетто строили очень высокие дома, вплоть до 9-и этажей, без лифта, естессно), и во "французскую", чуть помоложе. Оказывается, существовал запрет на использование евреями мрамора как слишком драгоценного материала, поэтому пользовались марморино, т.е. искусственным мрамором, - а сейчас он как раз намного дороже натурального. Украшения в обеих в стиле барокко, во французской, кроме того, бима оформлена в стиле рококо (что хорошо видно благодаря морским мотивам). Во "французской"синагоге, кроме того, есть небольшие картины на библейские темы, что вообще-то редкость, точнее, не редкость, но в Восточной Европе, от Польши и восточнее. На одной из картин изображен Иерусалим, сильно напоминающий саму Венецию, - что, как некоторые из иерусалимцев недавно выяснили из лекции Бориса Хаймовича на Хануку, тоже весьма характерно для изображения Иерусалима в странах Изгнания. Окна "французской"синагоги выходят на канал, что было особенно удобно в Новый год, - для обряда "ташлих"прихожане просто подходили к окнам и выкидывали крошки из карманов прямо в канал.
Потом мы вышли из музея и пошли в ту из сефардских синагог, которая открыта для службы летом. Сефарды, прибывшие в Венецию, были богаче ашкеназов, поэтому смогли купить не только мрамор, но и разрешение этот мрамор использовать, а кроме того, наняли лучших архитекторов, - христиан, потому что итальянские евреи тогда не имели права быть архитекторами. Так что обе сефардские синагоги украшены мрамором, а их убранство несет определенное христианское влияние. Кроме мрамора, там еще плафоны из персидского шелка на потолке. Но центральное отопление есть только в одной из них, которая потому и используется зимой. Сейчас "зимнюю"для простоты называют ашкеназской, а "летнюю"– сефардской, но исторически это неточно. Зато напоминает о другой освященной традицией путанице с названиями - "Новое гетто"на самом деле было первым, а "Старое"было построено позже.
Обе сефардские синагоги занимают отдельные здания (а не этажи, как ашкеназские), но скамейки там тоже стоят по сторонам, а не в центре, и бима расположена у стены напротив арон а-кодеш. Кто-то мне когда-то говорил, что эта традиция пошла от синагог на верхних этажах, - так ставили скамейки и биму, чтобы уменьшить давление на перекрытия. Кстати, и в синагогах, и потом в Ка Реццонико мы обратили внимание на неровный пол, - деревянные балки перекрытий оседали неравномерно, поэтому венецианский искусственный мрамор выглядит, как продавленный линолеум в старой коммуналке.
После завершения тура по синагогам мы с Амалькой еще побродили по музею – там в основном прикладное искусство и кое-какие картинки, например, "освящение нового месяца"в этом самом гетто (причем изображено, если я не ошибаюсь, почему-то полнолуние, - что, впрочем, не удивляет, после всей этой путаницы).
Уже несколько убегавшись, мы с Амалькой вернулись в гостиницу, поели, отдохнули, и вместе с бабушкой поехали в Ка Реццонико. И оно того стоило.
Прекрасные интерьеры 18 века и огромная коллекция картин, на трех этажах, там можно долго ходить, но мне с трудом удавалось тормозить Амальку только у особенно любопытных экспонатов. Очень много картин на библейские и мифологические темы, с диким количеством ляпов, - впрочем, в ту эпоху к исторической точности в изображении никто не стремился. Меня больше всего заинтересовали фрески Тьеполо с жутковатыми циркачами, перенесенные из какой-то виллы, и венецианские бытовые зарисовки Лонги.
В музей естественной истории мы уже не успевали и решили обойтись, просто поехали на Сан Марко, с намерением дойти пешком до дому. Но тут меня подвел снобизм – я так хотела поскорее сбежать от толпы туристов, что забрала слишком вправо, и мы чуть не дошли до Арсенала, пока я не спохватилась и не двинула обратно, в толпу, идущую по верному пути. В результате уходились так, что когда за углом показалась остановка вапоретто у Ка д'Оро, сдались и сели на трамвай до ж/д станции. Под дороге оттуда купили в гетто еще немного разных плюшек и пиццу голодной Амальке, раскланялись с кем-то из субботних знакомых, и наконец дошли до дома.
Ноги болят жутко, но это даже не обидно, - именно сегодня натопались пешочком по-настоящему, так, в общем-то, тут и предполагается.
Завтра постараюсь с утра успеть на кладбище, да и поедем потихоньку в аэропорт, - мама улетает на два часа раньше нас, и как раз нам нужно уходить, когда в гостинице чек-аут, в 12, так что пристраивать чемоданы не придется.
![]()
Прямо из музея можно попасть в старейшую, 16 века, "немецкую", расположенную на одном из верхних этажей венецианского "небоскреба" (из-за тесноты в гетто строили очень высокие дома, вплоть до 9-и этажей, без лифта, естессно), и во "французскую", чуть помоложе. Оказывается, существовал запрет на использование евреями мрамора как слишком драгоценного материала, поэтому пользовались марморино, т.е. искусственным мрамором, - а сейчас он как раз намного дороже натурального. Украшения в обеих в стиле барокко, во французской, кроме того, бима оформлена в стиле рококо (что хорошо видно благодаря морским мотивам). Во "французской"синагоге, кроме того, есть небольшие картины на библейские темы, что вообще-то редкость, точнее, не редкость, но в Восточной Европе, от Польши и восточнее. На одной из картин изображен Иерусалим, сильно напоминающий саму Венецию, - что, как некоторые из иерусалимцев недавно выяснили из лекции Бориса Хаймовича на Хануку, тоже весьма характерно для изображения Иерусалима в странах Изгнания. Окна "французской"синагоги выходят на канал, что было особенно удобно в Новый год, - для обряда "ташлих"прихожане просто подходили к окнам и выкидывали крошки из карманов прямо в канал.
Потом мы вышли из музея и пошли в ту из сефардских синагог, которая открыта для службы летом. Сефарды, прибывшие в Венецию, были богаче ашкеназов, поэтому смогли купить не только мрамор, но и разрешение этот мрамор использовать, а кроме того, наняли лучших архитекторов, - христиан, потому что итальянские евреи тогда не имели права быть архитекторами. Так что обе сефардские синагоги украшены мрамором, а их убранство несет определенное христианское влияние. Кроме мрамора, там еще плафоны из персидского шелка на потолке. Но центральное отопление есть только в одной из них, которая потому и используется зимой. Сейчас "зимнюю"для простоты называют ашкеназской, а "летнюю"– сефардской, но исторически это неточно. Зато напоминает о другой освященной традицией путанице с названиями - "Новое гетто"на самом деле было первым, а "Старое"было построено позже.
Обе сефардские синагоги занимают отдельные здания (а не этажи, как ашкеназские), но скамейки там тоже стоят по сторонам, а не в центре, и бима расположена у стены напротив арон а-кодеш. Кто-то мне когда-то говорил, что эта традиция пошла от синагог на верхних этажах, - так ставили скамейки и биму, чтобы уменьшить давление на перекрытия. Кстати, и в синагогах, и потом в Ка Реццонико мы обратили внимание на неровный пол, - деревянные балки перекрытий оседали неравномерно, поэтому венецианский искусственный мрамор выглядит, как продавленный линолеум в старой коммуналке.
После завершения тура по синагогам мы с Амалькой еще побродили по музею – там в основном прикладное искусство и кое-какие картинки, например, "освящение нового месяца"в этом самом гетто (причем изображено, если я не ошибаюсь, почему-то полнолуние, - что, впрочем, не удивляет, после всей этой путаницы).
Уже несколько убегавшись, мы с Амалькой вернулись в гостиницу, поели, отдохнули, и вместе с бабушкой поехали в Ка Реццонико. И оно того стоило.
Прекрасные интерьеры 18 века и огромная коллекция картин, на трех этажах, там можно долго ходить, но мне с трудом удавалось тормозить Амальку только у особенно любопытных экспонатов. Очень много картин на библейские и мифологические темы, с диким количеством ляпов, - впрочем, в ту эпоху к исторической точности в изображении никто не стремился. Меня больше всего заинтересовали фрески Тьеполо с жутковатыми циркачами, перенесенные из какой-то виллы, и венецианские бытовые зарисовки Лонги.
В музей естественной истории мы уже не успевали и решили обойтись, просто поехали на Сан Марко, с намерением дойти пешком до дому. Но тут меня подвел снобизм – я так хотела поскорее сбежать от толпы туристов, что забрала слишком вправо, и мы чуть не дошли до Арсенала, пока я не спохватилась и не двинула обратно, в толпу, идущую по верному пути. В результате уходились так, что когда за углом показалась остановка вапоретто у Ка д'Оро, сдались и сели на трамвай до ж/д станции. Под дороге оттуда купили в гетто еще немного разных плюшек и пиццу голодной Амальке, раскланялись с кем-то из субботних знакомых, и наконец дошли до дома.
Ноги болят жутко, но это даже не обидно, - именно сегодня натопались пешочком по-настоящему, так, в общем-то, тут и предполагается.
Завтра постараюсь с утра успеть на кладбище, да и поедем потихоньку в аэропорт, - мама улетает на два часа раньше нас, и как раз нам нужно уходить, когда в гостинице чек-аут, в 12, так что пристраивать чемоданы не придется.
