Эстер Раба, 5:1:
«У кого “Ах!”? У кого “Увы!”? [У кого ссоры, у кого плач?]» (Мишлей, 23:29). Рав Ѓуна сказал: У того, кто не трудится над Торой. «У кого ссоры (мидьяним)?» (там же) - у кого судебные тяжбы (динин)? «У кого плач (1)?» (там же) - у кого пустословие? «У кого напрасные раны?» (там же) - у кого синяки ни за что ни про что (2)? - «У сидящих поздно за вином» (там же). Вот что произошло с одним человеком, который приучился каждый день выпивать по двенадцать мер (3) вина.Однажды он выпил всего одиннадцать мер, лег спать, и не приходил к нему сон. Встал он в темноте, пошел к хозяину таверны (4) и сказал ему: Продай мне одну меру [вина]! Сказал ему [хозяин таверны]: Не открою я тебе, ведь темно, и я боюсь стражников. [Пьяница] поднял глаза и увидел отверстие в двери. Сказал ему [хозяин таверны]: Передай мне [деньги за вино] через это отверстие. [Сказал пьяница]: Ты лей мне изнутри, а я буду пить снаружи. Так [хозяин таверны] и сделал. Тот напился и заснул перед дверью. Подошли к нему городские стражи, подумали, что он вор, избили его и изранили. И сказали о нем [стих]: «У кого напрасные раны?», ибо по ошибке изранили его.
«У кого багровость глаз» (там же) – у кого [как будто] солнца в глазах (5)? Все это «у сидящих поздно за вином», у того, кто входит в таверну первым, а выходит последним. «У приходящих искать приправленного» - это тот, кто слышит, что у кого-то есть хорошее вино, и гоняется за ним. Что сказано о нем в конце? «Впоследствии, как змей, оно укусит и ужалит, как аспид» (там же, 32). Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью (6), так и это вино разделило между Адамом и Хавой (7). Как сказал рабби Йеѓуда, сын рабби Илая: То дерево, от которого поел Адам, было виноградной лозой, как сказано в Писании: «Виноградины их – виноградины ядовитые, гроздья горькие (мророт) у них. [Яд змеиный – вино их, и жестокий яд аспидов]» (Дварим, 32:32-33). Это они принесли горечь [смерти] (мророт) (8) в мир.
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между Ноахом и его сыновьями, [обреченными] на рабство, как сказано в Писании: «[И начал Ноах возделывать землю, и насадил виноградник.] И выпил он вина, и опьянел, и обнажил он себя посреди шатра своего. [И увидел Хам, отец Кнаана, наготу отца своего, и рассказал двум братьям своим на дворе. И взяли Шем и Йефет одежду, и, положив ее оба на плечи свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего; а лица их обращены назад, и наготы отца своего они не видели. И проспался Ноах от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его]» (Берешит, 9:21-24), а из-за этого сказал он [Ноах]: «Проклят Кнаан: [раб рабов будет он у братьев своих]» (там же, 25).
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между Лотом и его дочерьми, [обреченными] на кровосмешение (9), как сказано в Писании: «И они напоили отца своего вином в ту ночь; [и вошла старшая, и легла с отцом своим; а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я лежала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, ложись с ним, и наживем от отца нашего потомство. И напоили они и в эту ночь отца своего вином; и встала младшая, и легла с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала]» (там же,19:33-35), а из-за этого: «И зачали обе дочери Лота от отца своего. [И родила старшая сына, и нарекла ему имя Моав. Он отец моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя Бен-Ами. Он отец сынов Аммоновых доныне (10)]» (там же, 36-38).
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между Аѓароном и его сыновьями [Надавом и Авиѓу, обреченными] на смерть (11), как учили мы [в Берайте]: Рабби Шимон говорит: Сыновья Аѓарона умерли только потому, что вошли в шатер собрания, напившись вина. Рабби Пинхас от имени рабби Леви сказал: Это подобно истории о царе, у которого был преданный домочадец. Застал он его стоящим в дверях [питейного] дома (12), и отрубил он ему голову втихомолку (13), и назначил на его место другого домочадца. И мы не знаем, за что он казнил первого, и только на основании того, что наказал он второму, сказав ему: “Не заходи в двери того дома!”, мы знаем, что за это он казнил первого. Как сказано: «И вышел огонь от Господа, и пожрал их» (Ваикра, 10:2), - мы не знаем, из-за чего они умерли, и только на основании того, что заповедал [Господь] Аѓарону, сказав ему: «Вина и шейхара не пей [ни ты, ни сыны твои с тобою, когда входите в шатер собрания]» (там же, 9), лишь на основании этого мы знаем, что они умерли из-за вина.
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между десятью коленами, [обреченными] на изгнание, и коленами Йеѓуды и Биньямина, как сказано в Писании: «Горе (тем), что с раннего утра ищут шейхара и задерживаются до ночи, - вино разжигает их» (Йешаяѓу, 5:11), а из-за этого: «Поэтому пошел (14) народ мой в изгнание из-за неразумия» (там же, 13) (15).
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между [Землей Израиля] и коленами Йеѓуды и Биньямина, [тоже обреченными] на изгнание, как сказано в Писании: «И эти тоже одурманены вином и спотыкаются от шейхара; [жрец и пророк шатаются от шейхара, сбились с пути из-за вина, они отуманены шейхаром, ошибаются в видениях, спотыкаются на суде!]» (там же, 28:7) – те «и эти» (16).
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между царством [Персии и Мидии ] и царством [вавилонским, обреченным] на смерть, как сказано в Писании: «Опьяненный вином Бельшацар приказал [принести золотые и серебряные сосуды, вынесенные Невухаднецаром, отцом его, из храма, что в Иерусалиме, и пили из них царь, и сановники его, и жены его, и наложницы его]» (Даниэль, 5:2), а из-за этого: «В ту же ночь был убит Бельшацар, царь халдейский» (там же, 30) (17).
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между Ахашверошем и Вашти, [обреченной] на смерть, как сказано в Писании: «На седьмой день, когда хорошо стало на сердце у царя от вина...» (Эстер, 1:9). а из-за этого разгневался он на нее и казнил ее.
Примечания:
1 В оригинале сиах, что можно перевести также как "разговор".
2 В оригинале пид'ин де-маган, "напрасные раны", - то есть буквальный перевод выражения из Мишлей на арамейский.
3 В оригинале кистин, то же самое, что кустин, от греч. ξέστης, в свою очередь от лат. sextarius – мера жидких и сыпучих тел, 0,547 л. в римской системе мер. У мудрецов эта мера соответствовала логу (шесть яиц, или четверть кава) и равнялась 0, 5972 л. (Хазон Иш), 0,3456 л. (Хаим Наэ) или 0,3 л. (Рамбам).
4 В оригинале капила, от греч. κάπηλος – "хозяин таверны", "трактирщик".
5 Или потому, что у него глаза красные, как солнце, или потому, что он видит перед глазами красные шары, похожие на солнце.
6 То есть смерть тела от жизни души (Яфе анаф).
7 В мидраше рассказывается о том, что после того, как Хава убедила Адама попробовать от Древа познания добра и зла (то есть, согласно мидрашу, виноградной лозы), он отделился от нее, и только через 130 лет соединился с ней снова, и у них родился третий сын: "И жил Адам сто тридцать лет, и родил по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя Шет" (Берешит, 5:3) (см. Берешит раба, 20:11).
8 Слово мророт, "горькие"по звучанию похоже на мар ѓа-мавет, "горечь смерти". После того, как Адам и Хава попробовали от Древа познания, у них была отнята вечная жизнь.
9 В оригинале мамзерут – низкий социальный статус детей, родившихся от запрещенной связи. Лот был потомком Шема и Эвера, которые, согласно мидрашу, соблюдали запреты кровосмешения (Берешит раба, 70:12). После этого происшествия Лот расстался со своими дочерьми и их сыновьями (Яфе анаф).
10 Жившие по соседству с Землей Израиля моавитяне и аммонитяне считались особенно нечестивыми народами, и их представителям было даже запрещено принимать иудаизм (мужчинам, но не женщинам).
11 Ваикра, 10:1-11: "И взяли сыны Аѓароновы, Надав и Авиѓу, каждый свой совок, и положили в них огня, и возложили на него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, какого Он не велел им. И вышел огонь от Господа, и пожрал их, и умерли они пред Господом. [...] И сказал Господь Аѓарону, говоря: Вина и шейхара не пей ни ты, ни сыны твои с тобою, когда входите в шатер собрания, дабы вы не умерли; это устав вечный в роды ваши, Дабы могли различать между священным и несвященным, и между нечистым и чистым, И научить сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моше".
12 См. Ваикра раба, там же.
13 Не объявляя, за что, чтобы избежать дополнительного позора.
14 Перевод под ред. Йосифона: "пойдет"; пророк Йешаяѓу, который жил при царе Хизкияѓу (см. Йешаяѓу, 1:1), говорит о времени после изгнания двенадцати колен Израиля, но до изгнания колен Йеѓуды и Биньямина.
15 О приверженности десяти колен к пьянству говорит пророк Амос: "Тем, которые пьют вино чашами, и натираются лучшими маслами, и не болеют страданиями Йосефа! За это пойдут они ныне в изгнание во главе изгнанников, и прекратится попойка развалившихся (на ложах)" (Амос, 6:6-7) .
16 То есть «те» - десять колен в Израильском царстве, о котором говорит Йешаяѓу в начале 28 главы: «Увы, венец гордости пьяных эфраимлян» (жители Израильского царства здесь названы "эфраимлянами"по его основателю, царю Йероваму бен Навату который был из колена Эфраима), «и эти» - колена Йеѓуды и Биньямина из Иудейского царства. Согласно Берешит раба (там же), их изгнание также произошло из-за злоупотребления вином.
17 А после этого: "В ту же ночь был убит Бельшацар, царь халдейский. Дарьявеш Мидийский получил царство (в возрасте) около шестидесяти двух лет" (Даниэль, 5:30-6:1).
![]()
«У кого “Ах!”? У кого “Увы!”? [У кого ссоры, у кого плач?]» (Мишлей, 23:29). Рав Ѓуна сказал: У того, кто не трудится над Торой. «У кого ссоры (мидьяним)?» (там же) - у кого судебные тяжбы (динин)? «У кого плач (1)?» (там же) - у кого пустословие? «У кого напрасные раны?» (там же) - у кого синяки ни за что ни про что (2)? - «У сидящих поздно за вином» (там же). Вот что произошло с одним человеком, который приучился каждый день выпивать по двенадцать мер (3) вина.Однажды он выпил всего одиннадцать мер, лег спать, и не приходил к нему сон. Встал он в темноте, пошел к хозяину таверны (4) и сказал ему: Продай мне одну меру [вина]! Сказал ему [хозяин таверны]: Не открою я тебе, ведь темно, и я боюсь стражников. [Пьяница] поднял глаза и увидел отверстие в двери. Сказал ему [хозяин таверны]: Передай мне [деньги за вино] через это отверстие. [Сказал пьяница]: Ты лей мне изнутри, а я буду пить снаружи. Так [хозяин таверны] и сделал. Тот напился и заснул перед дверью. Подошли к нему городские стражи, подумали, что он вор, избили его и изранили. И сказали о нем [стих]: «У кого напрасные раны?», ибо по ошибке изранили его.
«У кого багровость глаз» (там же) – у кого [как будто] солнца в глазах (5)? Все это «у сидящих поздно за вином», у того, кто входит в таверну первым, а выходит последним. «У приходящих искать приправленного» - это тот, кто слышит, что у кого-то есть хорошее вино, и гоняется за ним. Что сказано о нем в конце? «Впоследствии, как змей, оно укусит и ужалит, как аспид» (там же, 32). Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью (6), так и это вино разделило между Адамом и Хавой (7). Как сказал рабби Йеѓуда, сын рабби Илая: То дерево, от которого поел Адам, было виноградной лозой, как сказано в Писании: «Виноградины их – виноградины ядовитые, гроздья горькие (мророт) у них. [Яд змеиный – вино их, и жестокий яд аспидов]» (Дварим, 32:32-33). Это они принесли горечь [смерти] (мророт) (8) в мир.
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между Ноахом и его сыновьями, [обреченными] на рабство, как сказано в Писании: «[И начал Ноах возделывать землю, и насадил виноградник.] И выпил он вина, и опьянел, и обнажил он себя посреди шатра своего. [И увидел Хам, отец Кнаана, наготу отца своего, и рассказал двум братьям своим на дворе. И взяли Шем и Йефет одежду, и, положив ее оба на плечи свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего; а лица их обращены назад, и наготы отца своего они не видели. И проспался Ноах от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его]» (Берешит, 9:21-24), а из-за этого сказал он [Ноах]: «Проклят Кнаан: [раб рабов будет он у братьев своих]» (там же, 25).
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между Лотом и его дочерьми, [обреченными] на кровосмешение (9), как сказано в Писании: «И они напоили отца своего вином в ту ночь; [и вошла старшая, и легла с отцом своим; а он не знал, когда она легла и когда встала. На другой день старшая сказала младшей: вот, я лежала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, ложись с ним, и наживем от отца нашего потомство. И напоили они и в эту ночь отца своего вином; и встала младшая, и легла с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала]» (там же,19:33-35), а из-за этого: «И зачали обе дочери Лота от отца своего. [И родила старшая сына, и нарекла ему имя Моав. Он отец моавитян доныне. И младшая также родила сына, и нарекла ему имя Бен-Ами. Он отец сынов Аммоновых доныне (10)]» (там же, 36-38).
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между Аѓароном и его сыновьями [Надавом и Авиѓу, обреченными] на смерть (11), как учили мы [в Берайте]: Рабби Шимон говорит: Сыновья Аѓарона умерли только потому, что вошли в шатер собрания, напившись вина. Рабби Пинхас от имени рабби Леви сказал: Это подобно истории о царе, у которого был преданный домочадец. Застал он его стоящим в дверях [питейного] дома (12), и отрубил он ему голову втихомолку (13), и назначил на его место другого домочадца. И мы не знаем, за что он казнил первого, и только на основании того, что наказал он второму, сказав ему: “Не заходи в двери того дома!”, мы знаем, что за это он казнил первого. Как сказано: «И вышел огонь от Господа, и пожрал их» (Ваикра, 10:2), - мы не знаем, из-за чего они умерли, и только на основании того, что заповедал [Господь] Аѓарону, сказав ему: «Вина и шейхара не пей [ни ты, ни сыны твои с тобою, когда входите в шатер собрания]» (там же, 9), лишь на основании этого мы знаем, что они умерли из-за вина.
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между десятью коленами, [обреченными] на изгнание, и коленами Йеѓуды и Биньямина, как сказано в Писании: «Горе (тем), что с раннего утра ищут шейхара и задерживаются до ночи, - вино разжигает их» (Йешаяѓу, 5:11), а из-за этого: «Поэтому пошел (14) народ мой в изгнание из-за неразумия» (там же, 13) (15).
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между [Землей Израиля] и коленами Йеѓуды и Биньямина, [тоже обреченными] на изгнание, как сказано в Писании: «И эти тоже одурманены вином и спотыкаются от шейхара; [жрец и пророк шатаются от шейхара, сбились с пути из-за вина, они отуманены шейхаром, ошибаются в видениях, спотыкаются на суде!]» (там же, 28:7) – те «и эти» (16).
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между царством [Персии и Мидии ] и царством [вавилонским, обреченным] на смерть, как сказано в Писании: «Опьяненный вином Бельшацар приказал [принести золотые и серебряные сосуды, вынесенные Невухаднецаром, отцом его, из храма, что в Иерусалиме, и пили из них царь, и сановники его, и жены его, и наложницы его]» (Даниэль, 5:2), а из-за этого: «В ту же ночь был убит Бельшацар, царь халдейский» (там же, 30) (17).
Другое толкование: «И как аспид ужалит». Как тот аспид разделяет между смертью и жизнью, так и это вино разделило между Ахашверошем и Вашти, [обреченной] на смерть, как сказано в Писании: «На седьмой день, когда хорошо стало на сердце у царя от вина...» (Эстер, 1:9). а из-за этого разгневался он на нее и казнил ее.
Примечания:
1 В оригинале сиах, что можно перевести также как "разговор".
2 В оригинале пид'ин де-маган, "напрасные раны", - то есть буквальный перевод выражения из Мишлей на арамейский.
3 В оригинале кистин, то же самое, что кустин, от греч. ξέστης, в свою очередь от лат. sextarius – мера жидких и сыпучих тел, 0,547 л. в римской системе мер. У мудрецов эта мера соответствовала логу (шесть яиц, или четверть кава) и равнялась 0, 5972 л. (Хазон Иш), 0,3456 л. (Хаим Наэ) или 0,3 л. (Рамбам).
4 В оригинале капила, от греч. κάπηλος – "хозяин таверны", "трактирщик".
5 Или потому, что у него глаза красные, как солнце, или потому, что он видит перед глазами красные шары, похожие на солнце.
6 То есть смерть тела от жизни души (Яфе анаф).
7 В мидраше рассказывается о том, что после того, как Хава убедила Адама попробовать от Древа познания добра и зла (то есть, согласно мидрашу, виноградной лозы), он отделился от нее, и только через 130 лет соединился с ней снова, и у них родился третий сын: "И жил Адам сто тридцать лет, и родил по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя Шет" (Берешит, 5:3) (см. Берешит раба, 20:11).
8 Слово мророт, "горькие"по звучанию похоже на мар ѓа-мавет, "горечь смерти". После того, как Адам и Хава попробовали от Древа познания, у них была отнята вечная жизнь.
9 В оригинале мамзерут – низкий социальный статус детей, родившихся от запрещенной связи. Лот был потомком Шема и Эвера, которые, согласно мидрашу, соблюдали запреты кровосмешения (Берешит раба, 70:12). После этого происшествия Лот расстался со своими дочерьми и их сыновьями (Яфе анаф).
10 Жившие по соседству с Землей Израиля моавитяне и аммонитяне считались особенно нечестивыми народами, и их представителям было даже запрещено принимать иудаизм (мужчинам, но не женщинам).
11 Ваикра, 10:1-11: "И взяли сыны Аѓароновы, Надав и Авиѓу, каждый свой совок, и положили в них огня, и возложили на него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, какого Он не велел им. И вышел огонь от Господа, и пожрал их, и умерли они пред Господом. [...] И сказал Господь Аѓарону, говоря: Вина и шейхара не пей ни ты, ни сыны твои с тобою, когда входите в шатер собрания, дабы вы не умерли; это устав вечный в роды ваши, Дабы могли различать между священным и несвященным, и между нечистым и чистым, И научить сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моше".
12 См. Ваикра раба, там же.
13 Не объявляя, за что, чтобы избежать дополнительного позора.
14 Перевод под ред. Йосифона: "пойдет"; пророк Йешаяѓу, который жил при царе Хизкияѓу (см. Йешаяѓу, 1:1), говорит о времени после изгнания двенадцати колен Израиля, но до изгнания колен Йеѓуды и Биньямина.
15 О приверженности десяти колен к пьянству говорит пророк Амос: "Тем, которые пьют вино чашами, и натираются лучшими маслами, и не болеют страданиями Йосефа! За это пойдут они ныне в изгнание во главе изгнанников, и прекратится попойка развалившихся (на ложах)" (Амос, 6:6-7) .
16 То есть «те» - десять колен в Израильском царстве, о котором говорит Йешаяѓу в начале 28 главы: «Увы, венец гордости пьяных эфраимлян» (жители Израильского царства здесь названы "эфраимлянами"по его основателю, царю Йероваму бен Навату который был из колена Эфраима), «и эти» - колена Йеѓуды и Биньямина из Иудейского царства. Согласно Берешит раба (там же), их изгнание также произошло из-за злоупотребления вином.
17 А после этого: "В ту же ночь был убит Бельшацар, царь халдейский. Дарьявеш Мидийский получил царство (в возрасте) около шестидесяти двух лет" (Даниэль, 5:30-6:1).
